Tutte le religioni concordano sul fatto che la natura è un atto della divinità e come tale va trattata…

Quasi tutte le religioni affrontano la questione della creazione dell’universo, o degli universi, in forme diverse e con vari gradi di chiarezza o dettaglio. Tuttavia, tutte le religioni concordano sul fatto che la creazione è un atto di Dio e come tale va trattata.

I leader spirituali a tutti i livelli sono fondamentali per il successo della solidarietà globale per un impegno etico, morale e spirituale a proteggere l’ambiente e la creazione di Dio. Questi leader possono diventare osservatori, assumere impegni pubblici, condividere la storia dei loro impegni e le sfide e le gioie che comporta mantenerli, e invitare altri a unirsi a loro. Inoltre, possono mostrare i loro comportamenti sostenibili, fungendo da modello per i loro seguaci e per il pubblico. Di seguito una riflessione su come le religioni hanno affrontato gli impegni religiosi nei confronti dell’ambiente.

Fede baha’i

Gli scritti baha’i sono ricchi di affermazioni sull’importanza dell’armonia tra la vita umana e il mondo naturale. Gli scritti di Bahá’u’lláh sono impregnati di un profondo rispetto per la natura e l’interconnessione di tutte le cose, vedendo soprattutto nella natura un riflesso del divino e un’illustrazione dell’unità dell’umanità.

Collegamenti e riflessioni baha’i sull’ambiente: “La natura è la Volontà di Dio ed è la sua espressione nel e attraverso il mondo contingente”. (Tavole di Bahá’u’lláh)

“Guardiamo… la bellezza nella diversità, la bellezza dell’armonia, e impariamo una lezione dalla creazione vegetale…. È proprio la diversità e la varietà a costituire il suo fascino; ogni fiore, ogni albero, ogni frutto, oltre a essere bello di per sé, mette in risalto per contrasto le qualità degli altri, e mostra con vantaggio la speciale bellezza di ciascuno e di tutti.” (‘Abdu’l-Bahá, Colloqui di Parigi)

“Non possiamo separare il cuore dell’uomo dall’ambiente esterno e dire che una volta riformato uno dei due, tutto migliorerà. L’uomo è organico al mondo. La sua vita interiore plasma l’ambiente ed è essa stessa profondamente influenzata da esso. L’uno agisce sull’altro e ogni cambiamento duraturo nella vita dell’uomo è il risultato di queste reazioni reciproche”. (Dichiarazione di Shoghi Effendi)

Il buddismo

La sola nozione di karma, essendo una parte importante degli insegnamenti del Buddha, trasmette i valori della conservazione e della responsabilità per il futuro. Si dice che la moralità delle nostre azioni nel presente forgerà il nostro carattere per il futuro, un’idea vicina allo sviluppo sostenibile.

Connessioni e riflessioni buddiste sull’ambiente: “Come un’ape – senza danneggiare il fiore, il suo colore, la sua fragranza – prende il suo nettare e vola via: così dovrebbe fare il saggio attraversando un villaggio.” (Dhammapada IV, Pupphavagga: Fiori, 49)

“Il vaso d’acqua si riempie goccia a goccia. Allo stesso modo, il saggio, raccogliendola a poco a poco, si riempie di bene”. (Dhammapada IX, Papavagga: il male, 122)

Cristianesimo

Nella Bibbia ci sono circa cento versetti che parlano della protezione dell’ambiente. I cristiani hanno quindi una responsabilità ambientale e incoraggiano i cambiamenti di comportamento per il bene del futuro (OpenBible.info., n.d.).

Connessioni e riflessioni cristiane sulle leggi della natura e sull’ambiente: “Non inquinate la terra in cui vi trovate. Lo spargimento di sangue inquina la terra e non si può espiare la terra su cui è stato sparso del sangue, se non con il sangue di colui che lo ha sparso.” (Versetto 35:33)

“Quando tutti ebbero mangiato a sufficienza, disse ai suoi discepoli: “Raccogliete i pezzi che vi sono avanzati. Nulla va sprecato”. (Giovanni 6:12)

“Dobbiamo trattare la natura con la stessa soggezione e meraviglia che riserviamo agli esseri umani. E non abbiamo bisogno di questa visione per credere in Dio o per dimostrare la sua esistenza. Ne abbiamo bisogno per respirare; ne abbiamo bisogno per poter semplicemente essere”. (Patriarca ecumenico Bartolomeo, 2010)

“La sfida urgente di proteggere la nostra casa comune include la preoccupazione di riunire l’intera famiglia umana per cercare uno sviluppo sostenibile e integrale, perché sappiamo che le cose possono cambiare. Il Creatore non ci abbandona, non abbandona mai il suo piano d’amore e non si pente di averci creato. L’umanità ha ancora la capacità di lavorare insieme per costruire la nostra casa comune”. (Papa Francesco, 2015)

Confucianesimo

Per oltre 2500 anni, il confucianesimo ha influenzato la cultura, la società, l’economia e la politica soprattutto della Cina, ma anche del Giappone, della Corea e del Vietnam. Alcuni sociologi hanno definito il confucianesimo una religione civile o diffusa (Center for Global Education, 2018). Inoltre, il confucianesimo faceva parte del tessuto sociale e dello stile di vita cinese. Per i confuciani, la vita quotidiana era l’arena della religione. Negli Analetti di Confucio si parla molto poco del rapporto tra natura e uomo, ma alcuni principi seguiti nell’umanesimo confuciano sono legati alla protezione della natura e all’ecologia.

Connessioni e riflessioni confuciane sull’ambiente:  “… una relazione armoniosa e sostenibile tra la specie umana e la natura non è semplicemente un ideale astratto, ma una guida concreta per la vita pratica.” (Alleanza ecologica confuciana internazionale, 2015).

Induismo

L’induismo è una religione profondamente radicata nella natura. I testi sacri (Veda, Upanishad, Bhagavad Gita, Epica) contengono molti riferimenti alla divinità legati alla natura, come i fiumi, le montagne, gli alberi, gli animali e la terra. Per proteggerli, l’Induismo incoraggia la tutela dell’ambiente e ci sono organizzazioni che promuovono lo sviluppo sostenibile e sostengono la protezione dell’ambiente attraverso campagne di sensibilizzazione e azioni (GreenFaith, 2010).

Collegamenti con l’induismo e riflessione sull’ambiente: “Ora vi spiegherò il conoscibile, conoscendo il quale gusterete l’eterno. Il Brahman, lo spirito, senza inizio e subordinato a Me, si trova al di là della causa e dell’effetto di questo mondo materiale.” (Bhagavad Gita 13.13)

“Secondo i diversi modi della natura materiale – il modo della bontà, il modo della passione e il modo dell’oscurità – ci sono diverse creature viventi, che sono conosciute come semidei, esseri umani ed entità viventi infernali. O Re, anche un particolare modo della natura, essendo mescolato con gli altri due, si divide in tre, e così ogni tipo di creatura vivente è influenzato dagli altri modi e acquisisce anche le sue abitudini.” (Bhagavata Purana 2.10.41)

“Esiste un legame inscindibile tra l’uomo e la natura. Per l’uomo non può esistere un’esistenza avulsa dalla natura”. (Amma, 2011)

L’Islam

Centinaia di versetti del Corano sostengono la protezione dell’ambiente. Molte organizzazioni islamiche promuovono il rapporto tra Islam e sostenibilità. L’Islam affronta l’ambiente anche dal punto di vista della gestione. La terra è una creazione di Dio e, in quanto esseri umani, ci è stato affidato il compito di preservarla come l’abbiamo trovata. La responsabilità dell’umanità è quella di proteggere e garantire l’unità (Tawheed) della creazione di Dio. Inoltre, l’Islam proibisce il consumo eccessivo delle risorse che il pianeta fornisce all’umanità (Corano 7:31, 6:141, 17:26-27, 40:34). Infatti, il Corano menziona il consumo dispendioso (Isrāf) come il trentaduesimo peccato più grave.  Nel 2015, il Simposio islamico sul cambiamento climatico ha adottato la Dichiarazione islamica sul cambiamento climatico globale.

Collegamenti e riflessioni musulmane sull’ambiente: “Dedicati alla Fede con la massima attenzione e segui la natura disegnata da Allah, la natura secondo la quale Egli ha plasmato l’umanità. Non si può alterare la creazione di Allah”. (Corano 30:30)

“Non pavoneggiarti con arroganza sulla terra. Non spaccherai mai la terra né potrai mai rivaleggiare con la statura delle montagne” (Corano 17, 37).

“È Allah che ha fatto per voi la terra come luogo di insediamento e il cielo come soffitto e vi ha formato e ha perfezionato le vostre forme e vi ha fornito di cose buone. Questo è Allah, il vostro Signore; benedetto è Allah, Signore dei mondi.” (Corano, 40:64)

Il giainismo

Originario dell’India, l’insegnamento principale del Giainismo è l’Ahimsa, la non violenza, in tutte le parti della vita. A livello verbale, fisico e mentale, le dottrine del giainismo si concentrano su una vita pacifica e disciplinata. La gentilezza verso gli animali, il vegetarianismo e l’autocontrollo, con la rinuncia agli sprechi, sono parte integrante della vita dei giainisti. Inoltre, nel 1990, è stata redatta la Dichiarazione Jain sulla Natura per segnare l’ingresso della fede Jain nella Rete WWF sulla Conservazione e la Religione (The Jain Declaration on Nature, 1990).

Collegamenti con il giainismo e riflessione sull’ambiente: “Non ferire, abusare, opprimere, schiavizzare, insultare, tormentare, torturare o uccidere alcuna creatura o essere vivente”. (Mahavira)

“In quanto forma di vita altamente evoluta, gli esseri umani hanno una grande responsabilità morale nei loro rapporti reciproci e nella loro relazione con il resto dell’universo. È questa concezione della vita e della sua eterna coerenza, in cui gli esseri umani hanno una responsabilità etica ineludibile, che ha reso la tradizione giainista una culla per il credo della protezione e dell’armonia ambientale”. (Dichiarazione Jain sulla natura, 1990).

Ebraismo

Nella tradizione, la terra e l’ambiente sono proprietà di Dio ed è dovere dell’umanità prendersene cura. Il libro della Genesi, ad esempio, propone che il giardino dell’Eden fosse inizialmente il territorio scelto da Dio per far vivere l’uomo.

Connessioni ebraiche e riflessione sull’ambiente: “E Dio disse: “Ecco, io vi ho dato ogni erba che produce seme, che è sulla faccia di tutta la terra, e ogni albero, in cui c’è il frutto di un albero che produce seme – a voi sarà per il cibo””. (Gen 1:29)

“La terra è del Signore e la sua pienezza” (Salmo 24)

“[…] la terra è mia, voi siete i miei inquilini” (Levitico 25:23)

Scintoista

Lo Shinto è una religione basata sui kami, spiriti corrispondenti a entità naturali: vento, rocce, acqua, ecc. Rende i fedeli molto vicini alla natura per preservare la relazione di ogni persona con gli spiriti. Queste relazioni incoraggiano la conservazione dell’ambiente (Japan Experience, 2017). In relazione ai kami, ci si aspetta che i seguaci dello Shinto abbiano un’esistenza armonica e una coesistenza pacifica sia con la natura che con gli altri esseri umani (PATHEOS, n.d. [a]). Nella tradizione, lo Shinto è già profondamente impegnato con l’ambiente perché le foreste sono sacre.

Connessioni shintoiste e riflessione sull’ambiente: “Consegnerò a mio figlio le pere di riso del giardino sacro, di cui prendo parte nella pianura dell’Alto Cielo”. (Nihongi II.23)

“Il piano prevede che le Foreste Religiose siano gestite in modi che siano religiosamente compatibili, appropriati dal punto di vista ambientale, socialmente vantaggiosi ed economicamente sostenibili”. (Jinja Honcho, 2009)

Sikhismo

Il Sikhismo è una religione nativa indiana apparsa alla fine del XV secolo e fondata dal primo guru, Guru Nanak Dev Ji. Il testo sacro è scritto nella scrittura fondamentale Guru Granth Sahib, dove si trovano diversi insegnamenti sull’ambiente. Il luogo sacro sikh è gestito dallo Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (S.G.P.C.), e questa organizzazione prende decisioni per la comunità sikh globale, soprattutto in materia di ambiente.

Connessioni e riflessioni sikh sull’ambiente: “Tu, Tu stesso hai creato l’Universo e sei contento… Tu, Tu stesso il bombo, il fiore, il frutto e l’albero”. (Guru Granth Sahib, Maru Sohele, pagina 1020)

“Tu, Tu stesso l’acqua, il deserto, l’oceano e lo stagno. Tu, Tu stesso sei il grande pesce, la tartaruga e la Causa delle cause”. (Guru Granth Sahib, Maru Sohele, pagina 1020)

Taoismo

Il taoismo, o daoismo, è un’antica religione cinese basata sull’armonia divina tra natura e umanità.  In breve, il principio del Tao consiste in “un sentiero” in cui si trova il modo appropriato di comportarsi e di guidare gli altri.

Connessioni e riflessioni taoiste sull’ambiente: “Questa natura originale è la legge eterna. Conoscere la legge della natura significa essere illuminati. Chi non conosce la legge della natura agirà in modo sconsiderato, e così inviterà alla disgrazia. Conoscere la legge costante della natura significa essere generosi. Essendo generosi, si è imparziali. Essendo imparziali, si è sovrani. Sovrana è la natura stessa”. (Lao-Tzu, Tao Te Ching, capitolo 16)

Principi armoniosi (Dichiarazione di fede taoista, 2003): “La Terra deve rispettare i cambiamenti del Cielo e il Cielo deve attenersi al Tao. E il Tao segue il corso naturale dello sviluppo di ogni cosa”.

“Chi ha una comprensione solo superficiale del rapporto tra l’umanità e la natura sfrutterà la natura in modo sconsiderato. Chi ha una comprensione profonda del rapporto tratterà bene la natura e imparerà da essa”.